Istilah Dalam Mantiq

Muqoddimah Mantiq merupakan ilmu yang bertujuan memelihara akal dari kesalahan dalam berfikir. Dengan begitu, tujuan dari Mantiq adalah memelihari akal manusia sehingga bisa berfikir lebih sistematis dan logis. Dalam satu ungkapan Imam Ghozali RA  mengatakan "man lam ya`rif al-mantiq laa tisgota lahuu bi `ilmihi (siapa yang tak mempelajari ilmu mantiq, maka tak ada ke-tsiqohan dalam ilmunya)". Berikut Istilah-Istilah mantiq yang telah diterjemahkan kedalam Bahasa Kontemporer :

Mantiq                        = Ilmu Logika

Qiyas Burhani               = Demonstrasi / Silogisme

Contohnya : Alam ini sifatnya berubah-ubah, segala yang berubah adalah baru (diciptakan), berti alam ini adalah baru (diciptakan).

Kulliyatul Khams

Jins                             = Genus, contohnya  lafal "hewan"

Nau'                            = Species, contohnya lafal "Manusia" 

Fashl                            = Deffrensia, contohnya lafal "Berfikir"

Al-'Aradh al-Khâshah       = Aksiden Khusus, contohnya lafal "Menulis"

Al-'Aradh al-Âm              = Aksiden Umum, contohnya lafal "Tertawa"

Kegunaan Kulliyatul Khams ini untuk membuat satu definisi yang benar. Misalnya saja, jika kita ingin mengetahui makna dari kata "Kuda". Maka kita harus mendatangkan jenis dari kuda dahulu, yaitu hewan. Kemudian kita harus memisahkan makna kuda dari makna hewan lainnya, kita butuh diffrensia (fashl), dan fashl untuk kuda adalah meringkik. Maka kita akan mengatakan, kuda adalah hewan yang meringkik.

Istilah Lainnya yang berkaitan 

Rasm                             = Ciri Eksternal  

Jauhar                           = Substansi

Tashawwur                     = Konsepsi (pengetahuan konseptual)

Tashdiq                          = Pengetahuan Relasio

Qiyas Burhani                  = Demonstrasi / Silogismenal

Nazhariyah                      = Teori 

Qadhiyyah                       = Proposisi

Al-Badahiyyat                   = A Priori/aksioma

Dhoruri                            = A Priori

Nazhori                            = posteriori

Musallamah                      = Aksioma

Kully                               = Universal

Juz'iy                               = Partikular

Itsbât                              = Affirmatif / Affirmasi

Nafyun                            = Negatif / Negasi

Al-Lâmutanâhi                   = Infinite                          

Azali                                = Infinite in the past

Abadi                              = Infinite in the future

Prima Pricipia                    = Prinsip-prinsip dasar dalam logika

Qanun adz-Dzatiyah           = PI (Prinsip Identitas) A=A, A=/= ~A

Qanun adamu jam'un Naqidhaini       = PNK (Prinsip Non Kontradiksi)

Qanun adamu raf'un Naqidhaini        = PKN (Prinsip Keniscayaan Nilai)

At-Tanâqudh ad-Dâkhili                   = Kontradiksi internal         

Wujud                                          = Eksistensi/Entitas

Dzat                                             = Zat

Shifat                                          = Atribut/properti

Al-Wujûd al-Khâriji                         = Dunia Nyata/Realita/Dunia Kongkret

Al-Wujûd az-Dzihni                        = Dunia Konseptual / Alam Abstrak / Fakultas mental

Al-Qâim binafsihi                           = Eksistensi Independen

Al-Qâim bighairihi                           = Eksistensi Dependen

Bi Al-Quwwah                              = Faktual

Wâjib al-Wujûd bi Dzâtihi               = Entitas yang (Niscaya-Ada) secara independen (mandiri) atau Pure Existence

Wâjib al-Wujud bi Ghairihi              = Entitas yang (Niscaya-Ada) karena faktor luar atau Actual/Necessary Existance

Mumkinul Wujud                          = Keberadaan oleh agen luar/ Contingent being/potential existence

Mustahil                                     = Absurd

Nisbah/alaqah/idhafah                   = Relasi

Nazoriyatul Wujud                        = Ontologi (Teori tentang keberadaan)

Nazoriyatul Ma'rifah                      = Epistemologi (Teori ttng Ilmu Pengetahuan)

As-Sabru wat-Taqsim                   = Teori Eksplosi

Al-'Illah al-Ûla                              = Prima Causa

Sebab-Akibat                            = Kausalitas

Mutakallimun                            = Teolog Muslim

Al-Lâ adriyah (Sufsathoiyah)        = Agnostisme

Kosmologis                                = Pandangan tentang alam semesta

Silogisme                                  = Qiyas burhani (aristhi)

                                        Jika A = B

                                        Dan B = C

                                        Maka A = C

                                       

Silogisme Konjungtif                   = Qiyas yang menggunakanqadhiyah syartiyah muttashilah

                                         A --> B

                                        ~      B

                                        ~      A

                                        Jika A maka B, Bukan B, maka bukan A

Silogisme Disjungtif             = Qiyas yang menggunakan qadhiyah syarthiyah munfashilah

                                        A v B

                                        ~     A

                                        B

                                        A atau B, bukan A, maka B

Premis Mayor                                  = Mukaddimah Kubra

Premis Minor                                   = Mukaddimah sugra

Tanda (~)                                      = Negasi berarti tidak/non

Tanda (v)                                      = Or/atau

Tanda (^)                                     = Dan

Tanda panah (-->)                          = Maka

Qanun Adz-Dzatiyah                        = PI (Prinsip Identitas) A=A, A=/= ~A

Qanun adamu jam'un Naqidhaini        =PNK (Prinsip Non Kontradiksi)

Qanun adamu raf'un Naqidhaini         =PKN (Prinsip Keniscayaan Nilai)

*semoga bermanfaat, minallahit tawfiq

Arti Kata Cinta

Kata cinta, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, merupakan wakil dari perasaan kasih, sayang, atau rindu yang sangat dalam. Namun dalam konteks atau kadar kalimat tertentu, ia bisa juga mewakili perasaan sedih.

Tanda cinta kepada Allah adalah banyak mengingat (menyebut) Nya, karena tidaklah engkau menyukai sesuatu kecuali engkau akan banyak mengingatnya.

Ar Rabi’ bin Anas (Jami’ al ulum wal Hikam, Ibnu Rajab)

Aku tertawa (heran) kepada orang yang mengejar-ngejar (cinta) dunia padahal kematian terus mengincarnya, dan kepada orang yang melalaikan kematian padahal maut tak pernah lalai terhadapnya, dan kepada orang yang tertawa lebar sepenuh mulutnya padahal tidak tahu apakah Tuhannya ridha atau murka terhadapnya.

Salman al Farisi (Az Zuhd, Imam Ahmad

Sesungguhnya apabila badan sakit maka makan dan minum sulit untuk tertelan, istirahat dan tidur juga tidak nyaman. Demikian pula hati apabila telah terbelenggu dengan cinta dunia maka nasehat susah untuk memasukinya.

Kata-kata mutiara tentang cinta

Cinta itu adalah perasaan yang mesti ada pada tiap-tiap diri manusia, ia laksana setetes embun yang turun dari langit, bersih dan suci. Cuma tanahnyalah yang berlain-lainan menerimanya. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus, tumbuhlah oleh karena embun itu kedurjanaan, kedustaan, penipu, langkah serong dan lain-lain perkara yang tercela. Tetapi jika ia jatuh kepada tanah yang subur, di sana akan tumbuh kesuciaan hati, keikhlasan, setia budi pekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji.

Hamka

Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.

Hamka

Tanda cinta kepada Allah adalah banyak mengingat (menyebut) Nya, karena tidaklah engkau menyukai sesuatu kecuali engkau akan banyak mengingatnya.

Ar Rabi’ bin Anas (Jami’ al ulum wal Hikam, Ibnu Rajab)

Aku tertawa (heran) kepada orang yang mengejar-ngejar (cinta) dunia padahal kematian terus mengincarnya, dan kepada orang yang melalaikan kematian padahal maut tak pernah lalai terhadapnya, dan kepada orang yang tertawa lebar sepenuh mulutnya padahal tidak tahu apakah Tuhannya ridha atau murka terhadapnya.

Malik bin Dinar (Hilyatul Auliyaa’)

Cintailah kekasihmu sekedarnya saja, siapa tahu nanti akan jadi musuhmu. Dan bencilah musuhmu sekedarnya saja, siapa tahu nanti akan jadi kekasihmu.

Ali bin Abi Thalib

Engkau berbuat durhaka kepada Allah, padahal engkau mengaku cinta kepada-Nya? Sungguh aneh keadaan seperti ini. Andai kecintaanmu itu tulus, tentu engkau akan taat kepada-Nya. Karena sesungguhnya, orang yang mencintai itu tentu selalu taat kepada yang ia cintai.

A’idh Al-Qorni

Demikianlah beberapa kutipan dari sedikit tokoh-tokoh islam yang semoga bisa kita ambil hikmahnya. Semoga Allah memudahkan saya untuk menambah koleksi ini dan memberikan manfaat kepada pembacanya

Warna Kehidupan

Ada dua hal yang berbeda dhahirnya namun kadang memiliki persamaan batinnya,yaitu senyuman(tertawa) dan tangisan
"senyuman(tertawa) tidak selalu identik dengan kebahagiaan,namun kadang ia adalah wujud dari kesedihan yang mendalam,sebagaimana sebuah tangisan tidak selalu bermakna kesedihan karena kadang kadang hal itu adalah luapan rasa bahagia yang tidak mampu dilukiskan dengan apapun termasuk senyuman kecuali dengan tangisan"
Adalah seorang ibu ternyata,sosok yang tidak pernah bisa kita tipu dengan senyuman saat kita bersedih begitu pula dengan menangis saat kita bahagia,"
Maka sebuah kebahagiaan tersendiri jika ternyata kita bisa memahami apa keinginan ibu ketika beliau menangis ataupun tersenyum saat melepas kepergian kita ke kairo ini.Jika kita suka dengan tulisan ini maka sebarkandi Ada dua hal yang berbeda dhahirnya namun kadang memiliki persamaan batinnya,yaitu senyuman(tertawa) dan tangisan
"senyuman(tertawa) tidak selalu identik dengan kebahagiaan,namun kadang ia adalah wujud dari kesedihan yang mendalam,sebagaimana sebuah tangisan tidak selalu bermakna kesedihan karena kadang kadang hal itu adalah luapan rasa bahagia yang tidak mampu dilukiskan dengan apapun termasuk senyuman kecuali dengan tangisan"
Adalah seorang ibu ternyata,sosok yang tidak pernah bisa kita tipu dengan senyuman saat kita bersedih begitu pula dengan menangis saat kita bahagia,"
*Maka sebuah kebahagiaan tersendiri jika ternyata kita bisa memahami apa keinginan ibu ketika beliau menangis ataupun tersenyum saat melepas kepergian kita ke kairo ini.Jika kita suka dengan tulisan ini maka sebarkan

*Secara umum tidak pernah ada manusia yang tidak pernah berbuat salah ataupun yang tidak pernah berbuat baik.Dua hal ini selalu ada,oleh karenanya ada dua keindahan dalm hidup ini sebagai pengimbang dari kedua hal diatas,yaitu meminta maaf saat bersalah dan bersikap biasa saja saat melakukan kebaikan,tapi ada dua hal lagi yang lebih indah dari pada itu yaitu memaafkan kesalahan orang laen dan membalas kebaikan meski hanya sebuah senyuman dan ucapan terima kasih.
hmJika kita suka terhadap hal ini…tolong sebarkan kepada yg laen

*Hari ini tidak ada kata yang ingin saya tulis dan sebarkan tuk semua tmn kecuali sebuah kata"syukur kepadaNya"atas limpahan rahmad kasih sayangnya,krn pada saat membaca tulisan ini,ternyata masih ada kesempatan untuk menikmati apa saja yang IA berikan(kesehatan,kekayaan,masa muda,kecerdasan dll) dan kemudian mensyukurinya, serta bertaubat atas segala dosa-dosa yang ada.Berbagi kebahagian dengan orang laen meski hanya sebuah senyuman manis,dan yang terakhir adalah mendukung hal ini serta memaafkan saya jika ada hal2 yang kurang berkenan

Keistimewaan Madu Dalam Al-Quran

Nash Al Qur’an yang secara sangat jelas mengungkap bahwa madu sebagai obat adalah ayat berikut :

“Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan”. (QS An- Nahl: 69).

Sedangkan hadits shahih Rasulullah S.A.W yang mengungkapkan madu sebagai obat adalah sebagi berikut: Dari Ibnu Abbas R.A. dari Rasulullah S.A.W. : ”Kesembuhan dari penyakit itu dengan melakukan tiga hal : berbekam, minum madu dan dibakar dengan besi panas. Tetapi aku melarang umatku membakar dengan besi panas itu”. HR. Shahih Bukhari. Meskipun dengan ayat Al Qur’an yang jelas dan hadits yang shahih sekalipun, mungkin kita masih ragu bahwa madu lah obat bagi penyakit kita – maka hal inipun manusiawi dan Rasulullah S.A.W. pun memberikan contoh yang komplit bagi kita dengan hadits shahih berikut ini :

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Kudri : Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah S.A.W. dan berkata, “ Saudaraku sedang mengalami sakit perut” kemudian Rasulullah, S.A.W berkata kepada laki-laki tersebut, “Suruh dia minum madu”, Laki-laki tersebut kembali kepada Rasulullah, S.A.W dan beliau berkata kembali “Suruh dia minum madu”, Laki-laki tersebut kembali untuk ketiga kalinya dan Rasulullah tetap berkata “Suruh dia minum madu” , kemudian laki-laki itu kembali dan berkata “ Sudah saya lakukan ya Rasulallah”, kemudian Rasulullah S.A.W. bersabda “Allah telah menyampaikan yang benar, tetapi perut saudaramu berbohong, suruh dia minum madu”. Kemudian laki-laki itu meminta saudaranya untuk kembali minum madu dan dia sembuh

Einsten Ilmuwan Mabuk Cinta

Siapa tidak kenal nama Albert Einstein, seorang Ilmuwan besar super jenius keturunan Yahudi yang dikenal sebagai bapak moyang Bom Atom yang mengerikan itu,

Berikut kisah cerita lucu tentang Einstein ilmuwan mabuk cinta.

einstein ilmuwan cintaDalam dunia sains, selain berkutat dengan penelitian yang super ribet dan melelahkan serta memakan banyak biaya, para saintis juga mengisi waktu dan ketekunan mereka dengan jeda. Jeda itu mereka sebut humor, joke atau mob atau orang Manggarai Flores bilang 'tombo bop'. Salah satu yang paling terkenal (dari sedikit yang pernah saya dengar) adalah tentang humor tentang Om Kumis Putih Einstein.

Khabarnya, sesaat setelah menemukan rumus E=MC2, Einstein (E) bersantai dengan seorang Pramuria cantik sebut saja namanya Marry Christie (MC) di sebuah Cafe (Einstein hidup pada tahun belum ada Cafe, sehingga jelas ini pencemaran nama baik dan saya mungkin akan kena pasal dari Undang-undang informasi transaksi elektronik, ya kami sanggup!!!). Einstein sudah dalam keadaan setengah mabok ketika tiba-tiba ngobrol soal pernikahan.

Dia sebenarnya jatuh cinta pada pandangan pertama tetapi situasi 'sadar' membuatnya tidak berani bicara, sehingga butuh beberapa teguk sopi (arak Manggarai Flores) Beberapa tahun kemudian, situasi yang dialami Einstein saya saksikan lagi pada seorang teman saya. Beberapa tahunnya lagi, saya sadar bahwa ini sebenarnya adalah situasi yang dialami oleh banyak pria di luar sana (untuk tidak menyebut diri sendiri)

Berikut percakapan mereka:

E: (Tanpa tedeng aling-aling) Kau mau menikah denganku?

MC: (Heran tapi tetap menjawab, maklum pelanggan) Beri saya alasan yang kuat mengapa saya harus menikah dengan kau!

E: (Semakin mabok semakin PD) Karena saya pintar dan kau cantik

MC: Maksud Lo... (ini pramuria sepertinya pernah kerja di Jakarta :-))

E: Maksud gue... (Enstein terbawa suasana hehehe) kalo kita menikah, kita pasti punya anak yang cantik seperti ibunya dan pintar seperti bapaknya...

MC: Aduuu... kau PD sekali tah (ni pramuria orang Jakarta ato Manggarai e, koq pake dialek Manggarai?)

E: Knapa e... (Einstein benar-benar terbawa suasana, sekarang dia pake logat Manggarai yang super kental)

MC: Iya ka, kau PD skali kita pu anak bisa jadi begitu. Kalo sebaliknya bagaimana? (ni Pramuria su mulai tertarik dengan Enstein, buktinya dia bilang KITA PU ANAK). Tiba-tiba anaknya bodoh seperti saya dan jelek seperti kau, kan parah... Kau pikir-pikir lagi dulu e.

E: (termenung... pengaruh alkohol semakin parah... tidur di bar dalam keadaan seratus persen lega karena su ungkap) Zzzzzz..

MC: (memandang Einstein penuh perhatian)... hhhh.... Tapi bisa jadi kau benar e, apa pun resikonya saya sanggup.

You see, sang pramuria sama sekali tidak peduli dengan singkatnya waktu PDKT sang maestro. Dia hanya percaya bahwa saat hatinya bicara, waktu tak lagi jadi ukuran. Pengunjung Cafe yang lain mungkin bilang, "Kalian kan belum lama saling kenal!" tetapi pramuria cantik itu yakin, mereka (Marry Christie dengan Enstein) ada bertaut hati di garis yang sama.

Sayang memang karena beberapa bagian dari memori saya corrupt dan tidak bisa mengingat apakah kisah 'ungkap dalam keadaan mabok' ini berujung pada pernikahan. Kisah ini adalah satu dari sekian banyak bacaan 'tak sesuai umur' yang saya baca ketika masih sekolah dasar. Dan semakin saya berusaha mengingat, endingnya semakin tak jelas dan saya takut menceritakannya lagi. Bukankah sesuatu yang tidak jelas tetapi terus diceritakan kembali malah akan mengaburkan posisi cerita; fakta atau sudah bercampur imajinasi?

Tetapi sebenarnya beberapa hal yang saya tangkap dari cerita (yang saya ceritakan lagi) tadi adalah:

Pertama; situasi bagaimana kau jatuh cinta adalah sesuatu yang sulit terbahasakan. Beberapa orang akan bertanya-tanya tentang bagaimana kau jatuh cinta dan berharap akan mendapat jawaban rasional, tetapi yang bisa kau buat adalah mengulang-ulang jawaban yang sama; saya jatuh cinta, itu saja.

Kedua; dalam kisah kau jatuh cinta, takaran waktu (sama seperti rasio) juga akhirnya tidak lagi berjalan wajar. Sehari = 24 jam = 1440 menit tidak lagi bisa dipakai untuk mengukur. Yang lama bagi orang lain (yang tidak sedang jatuh cinta), bisa jadi justru menjadi sangat cepat untuk kita. Ngobrol selama dua jam akan terasa seperti baru bicara dua menit. Deskripsi ini mungkin terdengar seperti kuno, tapi seperti Corrine Bailey Rae bilang 'U don't know what Love Can Do til it Happens to You'

Ketiga; kau sungguh tak bisa memilih kepada siapa harus jatuh cinta. Seorang peneliti dan orang pintar sekelas Einstein jatuh cinta pada pramuria (PS: Di jaman kuno pramuria masuk dalam strata sangat rendah dan berada pada deretan 'pemuas nafsu'; beberapa sinetron kita juga mengekalkan pandangan ini... dan saya heran hehehe), juga adalah hal yang bagi banyak orang tidak masuk akal. Jika anda juga berpendapat demikian, liat kembali film-film romantic drama yang pernah kalian tonton dan lihat berapa banyak 'situasi' tidak masuk akal juga terjadi di sana.

Keempat; melamar dan dilamar (untuk menikah) adalah situasi unpredictable sesungguhnya. Bisa jadi kau (pria) sudah mempunyai skenario bagaimana melamar kekasihmu dan kau (wanita) juga sudah mempunyai cita-cita terpendam tentang bagaimana nantinya kau ingin dilamar, tetapi sorry to say.... sepertinya akan sulit terwujud. Penggambaran pria melamar dan wanita dilamar hanya karena soal 'budaya' kita yang mengaturnya demikian padahal saya sendiri tidak setuju ;-)

Kelima; bagaimana kalian (ingin) melamar atau dilamar? Pertanyaan ini juga terbuka untuk yang sudah menikah hehehehe. Beberapa mungkin nyamannya seperti Einstein (setengah mabok dan berani), dan beberapa mungkin seperti Marry Christie (terheran-heran tetapi setuju)

Titian Jalan

((وقل ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرلاج صدق واجعل لي من لدنك سلطناً نصيراً))أناس كثيرون يدخلون مداخل شتى وهم صادقون، فإذا دخلوا هذه المداخل وتألقت أمامهم الدنيا أغرتهم وأجبرتهم وساقتهم إلي الضلالات وخرج كاذباً، دخل مخلصاً وخرج خائناً، دخل مطيعاً وخرج عاصياً، دخل متعبداً وخرج متكبراً، البطولة أن تدخل صادقاً وتخرج من الدنيا صادقاً.

((ya tuhan ku masukanlah aku pada jln msuk yg bnar,, dan keluarkanlah aku pada jlan keluar yg bnar dan berikanlah aku dari sisimu kekuatan dan pertolongan)) ... bnyak manusia yang masuk pada jaln yang berbeda dan mreka pada kebenaran, maka ketika mereka masuk jalan2 ini dan trpikat oleh dunia maka dunia akan memaksa, membuai dan menggiring mrka pada kesesatan kmudian mereka kluar dunia ini dlam kesesatan, masuk dunia dlam keadaan ikhlas keluar sbgai penghianat, masuk dlam keadaan taat dan keluar sbgai ahli maksiat, masuk dlam keadaan ahli ibadah dan keluar sbagai orng yg congkak. Seorang Pahlawan adalah ia yang masuk dlam keadaan benar dan ia keluar dari dunia ini dlam keadaan yang benar pula.

Al-Itqon (Spesialisasi) Dalam Pekerjaan

slam merupakan agama yang tidak hanya mementingkan hubungan vertical, namun hubungan horizontal merupakan bagian terpenting yang tidak bisa dipisahkan, dan keduanya saling berkaitan satu sama lain. Bahkan hubungan horizontal itu bisa menjadi wasilah untuk memperbaiki hubungan vertical.

Bekerja dan Berusaha merupakan salah satu hubungan horizontal, karena saat itu manusia berinteraksi pada sesamanya. Dalam beberpa hadis sohih mengtakana bahwa pekerjaan merupakan suatu ibadah. Nabi Muhammad shollallahu alaihi wa sallam telah  menjelaskan konsep bekerja yang ideal bagi setiap muslim, yaitu Al-itqoon. Seperti dalam hadis yang berbunyi :

“قال صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله يحبّ إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه"  “Sesungguhnya Allah itu mencintai seorang hamba yang jika ia mengerjakan sesuatu maka ia menyempurnakannya.”

Apa itu Al-itqoon?. Al-itqoon diambil kata dari bahasa arab Atqona – yutqinu – itqoonan dengan wazan “af`ala - yuf`ilu - if`aalan, yang berarti mengerjakan sesuatu dengan sempurna. Al-itqoon fil amal (Spesialisasi dalam pekerjaan) merupakan bentuk ibadah kepada sang khalik. Allah swt menyinggung hal tersebut dalam Surat Al-mulk :

قال نعالى : الذي خلق الموت و الحيوة ليبلوكم أيكم أحسن عملا "dia (Allah) yang telah menciptakan kematian dan kehidupan agar menguji kalian, siapa yang paling baik amal perbuatannya”.

Kita diciptakan agar allah swt menguji siapa yang paling baik dalam berusaha. Dalam ayat diatas disunggung siapa yang paling “ahsan/terbaik” bukan “aktsar/paling banyak”. Pekerjaan yang bernilai ibadah bukan dilihat karena banyaknya yang dilakukan, melainkan jika dilakukannya dengan benar-benar maksimal sehingga bisa dirasakan efeknya setelah melakukan pekerjaan tersebut, dan inilah yang disebut dengan Al-itqoon fil amal.

Konsep itqoon dalam bekerja sangat penting untuk diterapkan, karena dengan itqoon seseorang bisa mendapatkan hasil yang maksimal. Jika setiap orang melakukan pekerjaannya dengan itqoon, maka akan terciptanya keselarasan dalam lingkungan, dimana masing-masing orang bekerja dengan maksimal pada bidangnya. Yang menjadi masalah jika kita melakukan sesuatu dilihat dari sudut pandang kuantitasnya, sehingga hanya mengeluarkan banyak tenaga dan hasilnya pun sangat minim.

Bagi seorang mahasiswa tataran praktek Al-itqon fil amal dengan bersungguh-sungguh menuntut ilmu, bagi seorang pengusaha mencari usaha dengan jalan halal dan tidak bermain licik, bagi seorang pendidik dengan menciptakan generasi-generasi yang ber-akhlak mulia dan berpikiran cerdas. Semua lini mempunya tataran praktek Al-itqoon fil `amal  dalam bidangnya masing-masing. Dengan begitu hendaknya seseorang bisa memilih pilihan yang tepat dimana ia harus terjun, sehingga tidak membuang-buang waktunya.

Wa minallahit taufiq.

Kata Mutiara Dari Nabi Muhammad Shollallahu Alaihi Wa Sallam

Dari Abdullah ibnu Abbas Ra...

"Suatu hari aku pernah berada dibelakang Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam lalu beliau berkata pada ku, " Wahai anak laki ku akan ajarkan kepadamu beberapa kalimat:

JAGALAH ALLAH (JaLANKAN PERINTAHNYA) NISCAYA IA AKAN MENJAGAMU, JAGALAH ALLAH NISCAYA KAMU AKAN MENEMUI NYA DIHADAPAN MU (PERTOLONGANNYA),, JIKALAU ENGKAU HENDAK MEMINTA MAKA MINTALAH PADA ALLAH, DAN JIKA KAMU HENDAK MEMINTA PERTOLONGAN MAKA MINTALAH PERTOLONGAN PADA ALLAH..

KETAHUILAH..!! BAHWASANYA JIKALAU SELURUH UMMAT MANUSIA BERSATU PADU UNTUK MEMBERIKAN KAMU SUATU MANFAAT NISCAYA MEREKA TAK AKAN BISA MEMBERIKAN MANFAAT PADAMU SEDIKITPUN KECUALI ATAS APA YANG ALLAH TETAPKAN PADAMU ,, DAN JIKA SEMUA UMMAT MANUSIA BERSATU PADU UNTUK MEMBERIKAN KAMU SUATU YANG BERBAHAYA BAGI DIRIMU NISCAYA MEREKA TAK AKAN MAMPU MEMBERIKAN SEDIKIT BAHAYA PUN KECUALI ATAS APA YANG ALLAH TELAH TETAPKAN PADAMU, PENA TELAH DIANGKAT (KEPUTUSAN ALLAH TELAH DTENTUKAN), DAN KITAB LAUHUL MAHFUDZ TELAH DISEMPURNAKAN ".

Hadits Riwayat Imam Turmudziy (Hadits Hasan Shohih)

dalam riwayat lain ...

(JAGALAH ALLAH NISCAYA KAMU AKAN MENEMUINYA DIHADAPAN MU, KENALILAH ALLAH DIKALA KAMU SENANG (DENGAN BERSYUKUR) MAKA IA AKAN MENGENALIMU DIWAKTU KAMU SUSAH,

KETAHUILAH...!! APA YANG AKAN MENIMPA MU TAK AKAN LUPUT DARI MU DAN APA YANG LUPUT DARI MU TAK AKAN MENIMPA MU

KETAHUILAH..!! BAHWASANYA KEMENANGAN ITU BERSAMA KESABARAN, KELAPANGAN BESERTA KESUSAHAN, DAN KEMUDHAN BESERTA KESULITAN)

(Dikutip dari Kitab Arbaiin Nawawiyyah karangan Imam An-nawawi)

semoga kita semua bisa menjadi Pribadi yang Kuat, Teguh n Istiqomah dlam mencpai kesuksesan Dunia Akhirat serta berada dlam lindungannya ... amiiienn


*mhun maaph klo terjadi kesalahan dalam terjemah

Sejarah Hidup Ku, Mu, Dan Semua Orang

Suatu saat dalam sejarah kehidupanku, akan tiba masanya, saat aku tak lagi merengek ketika menginginkan sesuatu, saat aku tak lagi merangkak. Dan itu sudah benar-benar terjadi, bahkan kini aku sudah bisa makan sendiri, sudah bisa mulai mengucapkan kata mama dan papa dengan benar.

Suatu saat dalam sejarah kehidupanku, akan tiba masanya, saat aku mulai mengenakan seragam merah putih, saat aku mulai berbaur dengan dunia luar, saat aku mulai belajar berapa satu ditambah satu, saat aku mulai mengeja kata dan kalimat, saat aku dihukum lantaran pekerjaan rumah yang tak ku perhatikan. Dan itu sudah benar-benar terjadi, bahkan kini aku mencapai puncak tingkatku menjadi seorang siswa merah putih, kelas enam.

Suatu saat dalam sejarah kehidupanku, akan tiba masanya, saat aku mulai mengenakan seragam putih biru, agak asing dan lucu memang, karena sebelumnya merah dan putih. Aku mulai mengenal siapa dan apa itu lawan jenis, sedikit ketertarikan mulai muncul, tapi aku masih malu-malu, kata ibu hal seperti itu belum waktunya, masa depanku masih jauh kedepan, belajar, belajar dan belajar ada lah tujuan sekaligus kepentinganku, demikian kerap kali ibu mengingatkanku sehingga kembali ku menarik diri tatkala yang lain mulai sekedar iseng coba-coba atau serius menjalin hubungan yang mereka sebut cinta. Dan itu sudah benar-benar terjadi, bahkan kini aku sudah dipenghujung tahun, merayakan perpisahan SMP tercintaku di gedung yang tak seberapa jauh dari rumah.

Suatu saat dalam sejarah kehidupanku, akan tiba masanya, saat tubuhku mulai meninggi, suaraku pecah membesar, dan seragamku berubah menjadi putih abu. Aku benar-benar mengenal apa dan siapa itu lawan jenis, aku mulai tertarik, aku ingin mencoba. Setahun lewat sudah, tak ada yang menatapku, bahkan melirik pun tidak. Apa yang salah? Mungkin gaya ku kurang keren, baju seragam dimasukan kedalam saat yang lain dikeluarkan, rambutku kelimis belah pinggir, saat yang lain rancung-rancung pakai minyak rambut seperti Son-goku di film Dragon Ball, saat yang lain bawa motor dan genggam HP Nokia terbaru, ada kamera, bluetooth, games, polyphonic, video, internet, dan yang lebih penting adalah ada pulsanya^_~, tidak seperti HP ku, selain tak ada pulsanya, suara deringnya melengking buat sakit telinga Pak Anwar guru Matematika ku, akhirnya aku dikeluarkan dari kelasT_T. Dan itu sudah benar-benar terjadi bahkan sekarang aku sudah siap-siap ikut ujian Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru (SPMB).

Suatu saat dalam sejarah kehidupanku, akan tiba masanya, saat aku duduk di bangku kuliah, mendengar paparan dosen tentang psikologi perkembangan anak, atau manajemen pendidikan negara maju, saat aku bolak-balik mengendarai motorku, saat orang mulai menghargai pemikiran-pemikiranku, saat aku membuat skripsi yang mengguncang dunia dengan hasil akhir cumlaude. Dan tahukah??? Sejarah ini tak pernah ada karena tidak terjadi! Manusia hanya bisa merencanakan, Alloh lah yang memutuskan, usaha-usaha kita pun merupakan bagian dari takdirNya. Universitas yang pernah kuimpikan hanya pernah ku kunjungi tanpa pernah ku sentuh kursi-kursi dan papan tulisnya.

Aku terdampar di kampus entah berantah…..

Suatu saat dalam sejarah hidupku, akan tiba masanya suatu yang tidak diduga menghampiri. Mungkin aku tidak berhasil menggapai apa yang kuimpikan, apakah itu berarti gagal? Aku tak tahu, tapi “Apakah pantas itu membuatmu pesimis?” tanya ibu. Aku kembali bangkit sambil terseok-seok. Aku serius belajar, dan kesempatan itu pun muncul, aku bisa hidup mandiri, aku bisa jauh dari ibu, itu lah yang kuinginkan, 12 tahun sudah aku bersama ibu, menjadi anak mama, sayangnya orang tidak tahu, sayangnya orang menganggapku dewasa, sayangnya orang menganggapku militan, sayangnya orang menganggapku hebat, TIDAK! Justru ini adalah awal mula ku belajar. Kutemukan tempat mandiri itu di “Ibu Kota”(Kairo: Ibu kota mesir), dengan maksud menuntut ilmu, berangkatlah aku kesana. Itu semua sudah benar-benar tejadi, tinta yang tergores di kertas sejarah hidupku baru saja kering.

Suatu saat dalam sejarah hidupku, akan tiba masanya, saat aku tak lagi sendiri, saat lawan jenis yang mulai dari SMA ku tahu apa maknanya, bisa menjadi teman perjalananku. Permasalahan siapa lawan jenisnya? Dimana rumahnya? berapa umurnya? Lebih muda lima tahun atau lebih tua lima tahun? itu rahasia hatiku dan hanya Alloh yang tahu. Ini bagian kisah yang belum jadi sejarah hidupku, dan mungkin telah menjadi sejarah mereka yang telah mencapai usia “BALITA” (Bawah Lima puluh Tahun^_~).

Suatu saat dalam sejarah hidupku, akan tiba masanya, saat pesona keremajaanku mulai luntur, gagah dan ganteng yang dulu didamba bak debu yang ditiup angin senja. Tak tersisa sesuatu yang bisa dibanggakan selain kemurahan hati, perangai dan tindak tanduk terpuji. Cermin pun kini memicingkan mata, melihat rupaku, seperti kulit sapi yang tinggal dijemur kemudian digoreng hingga jadi keripik. Bukan hanya diriku, kawan-kawan yang dulu sebaya denganku, kini pun mereka sebaya denganku, sama-sama tua, hanya saja nasib kami berbeda. Seorang kakek tua, ditemukan tengah terbujur kaku di sebuah rumah kosong, setelah diotopsi ternyata sang kakek mengidap AIDS. Kasihan kawanku, tak beranak apalagi bercucu, mati mengenaskan sebagai pengangkut sampah rumah dan mengidap AIDS. Tak ada keluarga dan sanak saudara yang menjenguk. Aku berharap, jika umurku dipanjangkan – na’udzubillah – aku tidak berperan sebagai kakek-kakek yang mati mengenaskan tersebut.

Semua ini adalah sejarah hidup kawan, sebagian besar sedang dan telah kita lalui, sisanya adalah tanda tanya (??????) 100 tahun kedepan, adik yang kita nasehati hari ini, 100 tahun kedepan, ibu yang kita sering kita bangkangi nasehatnya, 100 tahun kedepan, kakak yang kita tak mau kalah dengannya, 100 tahun kedepan, istri atau seseorang yang ingin agar suatu saat menjadi istri kita, 100 tahun kedepan, ayah…., 100 kedepan, sepupu…., dimana mereka semua???? Diri kita sendiri? Dimana? Sebagian berakhir sampai jadi kakek berjanggut lebat, sebagiannya, berakhir lima menit setelah puas bermain semalam suntuk di Dugem dengan para PSK-PSK kelas unggulan.



Kawan, berapapun panjangnya umur dikau, jika akhirnya adalah kematian, tiada beda! Kualitas jenak-jenak kehidupan dikau lah nantinya yang membedakan antara dirimu, diriku, dan juga mereka!!!!

“Kalau Anda senang dan terhibur, doakan saya selalu^_~”

Tetap Melangkah Dan Jangan Bersedih

Ketika langkah ini sudah tak kuat lagi... maka satu kata ingatlah allah selalu bersama hambanya yang ikhlas

Ketika Harapan telah pupus dan kandas ... ingatlah bahwa ada janji yang tidak akan pernah diingkari

Ketika jiwa ini telah penuh salah dan khilaf... maka ingatlah rahmat tuhanmu tak akan pernah terputus selama kau hidup

Ketika syaithon2 itu memanggil mu ... berlindunglah kepada tuhanmu karena mereka adalah pintu kebinasaan

Seandainya saja semua manusia itu dilahirkan dalam keadaan jenius maka hanya akan ada kesungguhan yang membedakan diantara mereka

Seandainya saja semua manusia itu dilahirkan dalam keadaan kaya maka hanya ada rasa syukur yang membedakan

Hidup adalah madrosah ta`limiyyah ,, selama kita hidup disitulah kita belajar,, tk ada waktu untuk mengeluh,, dan tak ada waktu tuk menangisi hari kemarin.

"Jalan keberhasilan dan kemenangan akan selalu terbuka bagi mereka yang terus berusaha mencari karunia tuhannya."

writen by :

Adhyit...

Insan Yang Sempurna

Ku lihat lembaran sejarah dunia penuh dengan bintang yang bersinar....

Ku lihat bintang-bintang itu-itu tak memiliki cahya yang abadi hanya akan mati seiring waktu berjalan....

Ku kagumi mereka satu persatu namun mereka ibarat wanita cantik yang mandul, indah dipandang namun tak melahirkan...

Ku ikuti mereka dan mereka pun saling menjatuhkan, saling menyerang yang berimbas perang..

Ku ikuti jejak mereka namun aku malah hancur bukan kepalang...

Oh Tuhan..

lantas siapa sebenarnya yang paling berhak untuk dijadikan model?, yang bukan hanya bisa ditonton dan jadi bahan lamunan? yang bisa menjadi penerang bagi diri yang kosong akan harapan ..??

mereka hanya segelintir orang yang mempunyai kepentingan ..

dalam penjara suci ku mendengar nama yang begitu mulia...

berada diatas puncak keagungan...

yang tak pernah ku sadari dari sebelumnya...

semakin mendengar namanya semakin penasaran ku dibuatnya....

ku buka lembaran sejarahnya, yaa salaam !! terkagum ku dibuatnya....

akhlaknya yang mulia.....

perawakannya yang sempurna...

nama nya yang penuh filosofi dan makna...

kegigihannya yang tak pernah surut...

membuahkan kemenangan yang agung mempengaruhi se antero jagad...

menyebutnya menjadi  kekuatan ruh jiwa....

semakin didalami semakin luas dirinya...

Luarrr biasa...!! inilah puncak kesempurnaan mannusia !!!

Sayng saribu sayang ....

kemana aku..??

kemana orang-orang....??

mereka lebih cinta wanita-wanita penghibur dunia..

mereka lebih tau thomas alfa edison...

mereka lebih suka kurt cobain....

mereka lebih cinta, lebih tau dan lebih suka bintang-bintang yang itu....

Ya Allah berikan salam dan solawat kami pada makhluk terbaik yang pernah terlahir...

yang menjadi simbol segala kebaikan...

yang selalu menjadi lebih baik dari waktu ke waktu...

ya allah gerakan hati kami untuk selalu mencintainya...

laa haula walaa quwwata illaa bika...

FA MABLAGHUL ILMI FIIHI ANNAHU BASYARUN WA ANNAHUU KAHOIRUL KHOLQILLAHI KULLIHI....

MAULAA YAA SHOLLI WA SALLIM DAAIMAN ABADAN ~ALAA HABIIBIKA KHOIRIL KHOLQI KULLIHIMI.....

الاحتفال بذكرى مولد النبي صلى اللع عليه وسلم

السلام عليكم

الحمد لله الذي خَصََّ عباده الأَخيار, بالتوفيق فَحَصََََّلَ لهم العِزَّ و الفَخَار, و مَحَا من قلوبهم ظُلُمةَ السّوِيِّ و حُبَّ الأخيار, و حباهم بالحلم و الصفا من سائر الاكدار.

والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبدِه المصطفى و رسولِه المُجْتَبىَ و صَفِيِّه المُرْتَضَى المُأَبَّدِ بالمعجزة الباقية و الآياتِ الباهرةِ, و على ألِهِ مصابيحِ الدُجَى و صَحْبِهِ نُجُومِ الهُدَى.

المحترمُ رئيس الجلسة !

و حضرةُ الأساتذة المكرّمين !

و الأصدقاءُ المحبوبون !

امّا بعدُ

فقد قال الله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الأخر و ذكر الله كثيرا

و في أية أخرى : وإنّك لعلى خُلُقٍ عظيمٍ.

إخوتي المحبوبون !

في هذه الفُرصة المُباركة إن شاء الله سوف أتكلَّمُ عن عَظَمَة النبي صلّى الله عليه و سلّّم , وقَبْلَ اَنْ اَتَكلّمَ أَشْكُرُ شُكْرًا جزيلاً على رئيس الجَلْسة و الأساتذة الذين سَمَحُوا لِي ِللْخُطبة.

أيها الأَحْباب !

إذا تذكَّرْنا الأيةَ المذكورةَ لَوَجَدْنَا أنَّ هُناك تقريرًا عظيمًا من خَالِقِنا, وهو الله. ما هو التقريرُ في تلك الأية ؟  اَلا وهو الأُسْوةُ و إِخْبارٌ بِعظمة سيّدِنا رسولِ الله, قد خابَ و خسِر لمنْ لمْ يعرِفْ نَبِيَّهُ.

ماذا قال الله تعالى عنْ عظمتِهِ في تلك الأية ؟

اِنَّ الله تعالى ذكر اَنَّ في نفس رسول الله أسوةً يُقْتَدَى بِها وقُدْوةً يُتِّبعُ بها.

ايّها الإخوة المسلمون !

مِنَ الطبيعِي اَنْ تكونَ الأُسوةُ أَوْ القدوةُ كاملةً للصفة المحمودة الكريمة. و ليس معقولا اَنْ نجْعلَ اِنْسانا بليدا غَبِيًّا سَيِّءَ الخُلُق أسوةً لَنا, و هذا لا يُصَدِّقُه العقلُ السليمُ.

و لهذا لابُدَّ اَنْ نَأْخذَ الأسوةَ مِنِ امْرءٍ كاملٍ محمودِ الصفة.

و طَبْعًا هذا أمر عظيم الّذي غَفَلَ عنه كثيرٌ مِنَ الناس. أَلَمْ تعلموا أيها الإخوةُ, كان رسولُ الله كاملا في كل حاله, قائدا للجيش, زوجا صالحا ليّنا, حكيما عاقلا. قد روى عنه الرواة, مدح عنه الشعراء, تعجَّب عنه العظماء.

ماذا أوْرثَ النبيُ لأمته ؟ هَلِ الْمالُ ؟ اَوِ الذهبُ ؟ اوِ النقودُ ؟ اوِ النساءُ ؟  لا ! تلك من الأمور الفَنَائِيّة التي تزولُ بمُروْر الزمان. و انما أوْرثَ لأُمّتِه الخُلُقَ المحمودَ الذي يبقى لأُمَّتِه كما وَرَدَ في الحديث :

إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارِمَ الأخْلاقِ

فقد أوْصانا في حَجَّة الوَداع بالخير لِلنِّساءِ ونَهَانا عَنْ أكْل الرِّبَا و الأخْلاقِ الجاهليةِ. حتَّى عبَّرتِ السَّيِّدةُ عائِشةُ حِيْنَما سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِه, فَقالتْ : كان خُلُقُه القرانَ. أي صلَّى الله عليه و سلّم طَبَّقَ كُلَّ ما في القران و كُلَّ ما أمر الله به حتّى بَلَغَ الى الدرجة العُلْيَا عند الله تعالى. لِذلك قال الله تعالى :

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عظيمٍ.

أيها الأصدقاء و الصديقات !

اذا تأمَّلْنا في هذه الأية فقدْ أَكَّدَ اللهُ مرَّتينِ عنْ عظمتهِ صلّى الله عليه وسلّم بِ"إِنَّ" و "لامِ التأكيد" و عَبَّرَ بصِيْغة المبالغةِ وهي "عظيم" و لمْ يَقُلْ تعالى "خُلُقٍ حَسَنٍ" وهذه كلُّها تدُلُّ على أنَّ في نفْس رسولِ الله كُنُوْزًا غَفَلَ عنها الناسُ و نَامَتْ عنها العينانِ و قَسَتْ عنها القلوبُ. فلذلك أُوْصِي نفْسِي و إِيَّاكُمْ بِالاِقْتِداء به. ألمْ تعلمْ, كُلَّمَا تأَمَّلْتَ في سيرَتِه تَجِدُ خيرا كثيرا.

قال الامام البُوْصِيْرِي :

فهُو الَّذِي تَمَّ معْناهُ و صُوْرَتُه # ثُمَّ اصْطفاهُ حَبِيْبًا بَارِءَ النَّسَبِ

فَمَبْلَغُ العِلْمِ فيه أَنَّهُ بَشَر # و اَنَّهُ خيرُ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ

أيّها الاخوة المحبوبون !

لا نستطيع ان نعرفَ حقيقتَهُ لوْ نحن نِيامٌ, ولا نُطبِّقُ أخلاقَه لوْ نحن لا نُحِبُّه.

قال البوصيري :

فكيف يُدْرِكُ فِي الدُّنيا حقيقتَه # قَوْمٌ نِيامٌ تَسَلَّوْا عنه بالحُلْم

و لهذا هيّا بنا نقرأ و نتعلم من سيرته صلى الله عليه و سلم

أكتفى بهذا الكلام و أخيرا ..... ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك من سيّئة فمن نفسك و أرسلناك للناس رسولا و كفى بالله شهيدا.

 و السلام عليكم

Buku Muhammad Al-Matsalul Kamil

Judul Buku    : Muhammad al-matsalul kaamil

Penulis           :        Muhammad Ahmad Jaadul Maula bek

Penerbit         :       Ilmul Kutub

Tahun terbit  :       1998 M/1481 H

Tebal              :       472 Halaman

Resentator    :       Adityawarman

Sebuah buku yang menceritakan sosok fenomenal yang pernah terlahir ke dunia dan paling berpengaruh sepanjang sejarah manusia, Nabi Muhammad shollallhu alaihi wasallam. Buku ini dikarang oleh seorang tokoh asal turki Syekh Muhammad Jaadul Maula bek. Beliau adalah seorang ulama sekaligus cendekiawan muslim dan mempunyai karangan-karangan yang khusus ditulis oleh beliau sendiri atau ditulis dengan beberapa penulis lainnya.

Buku ini tergolong dalam buku kontemporer yang merujuk pada buku-buku turats/klasik para Ulama sebelumnya namun buku ini mempunyai banyak keunggulan dan lebih mudah untuk bisa dipahami dari buku kontemporer lainnya.

Buku ini pernah dicetak sebelumnya berkali-kali di turki. Setelah awal pencetakan pengarang mengirim buku ini kepada para Ulama dan Cendekia untuk lebih melengkapi segala yang tertinggal dari kitab ini maka dari itu dikeluarkanlah cetakan kedua bahkan sampai ketiga. Dengan berprasangkaan baik dari pengarang kepada para Ulama dan Cendekia atas usulan dan nasihat maka buku ini menjadi lebih sempurna dari segi uslub dan hikmah dari cetakan-cetakan sebelumnya.

Dengan gaya bahasa yang sederhana serta mudah dipahami beliau menjabarkan tentang keagungan Nabi Muhammad saw dari semua aspek kehidupan seperti dari segi Kepribadian, Muamalah, Politik, Keindahan fisiknya, dan dilengkapi dengan sumber-sumber ilmiyah yang bisa dipegang seperti penukilan hadis-hadis dan syair-syair sehingga membuat para pembaca tahu siapa sebenarnya Sosok Nabi Muhammad shollallhu alihi wa sallam, dengan begitu buku ini diberi judul “Muhammad Al-matsalul kaamil/Muhammad adalah satu-satunya sosok teladan yang sempurna”.

Pengarang ingin membuka mata para muslim dan penguasa bahwa sebenarnya mereka mempunyai seorang tauladan yang tidak ditemukan sedikitpun kekurangan dalam dirinya, yang selama ini telah luput dari pandangan mereka sendiri dan lebih memandang kepada para artis-artis dan cendekiawan-cendekiawan yang terkadang malah membuat kepribadian mereka tersesat. Kata-kata dari para perawi yang terdapat dalam buku ini akan kekagumannya semakin menunjukan akan keagungan dan kemuliaan Nabi Muhammad shollallahu alihi wa sallam yang tak terhingga.

Menerut Resentator karya ini merupakan sebuah kontribusi besar yang mana bisa mengenalkan siapa saja baik dari golongan muslim atau non-muslim bagaimana dan siapa itu Nabi Muhammad Shollallahu alaihi wa sallam. Melihat dari fenomena diakhir-akhir ini banyak dari golongan muslim yang sebatas mengetahui Bahwa Muhammad shollallahu alihi wa sallam adalah Nabi dan tidak mengenalnya dari dekat. Begitu pula dari golongan non-muslim banyak dari mereka yang menuding dengan senonoh kepada Nabi Muhammad shollallahu ailihi wa sallam membawa ajarannya dengan peperangan dan sebagainya.

Semoga resensi ini bisa bermanfaat buat semua pembaca serta mendorong kita untuk lebih mengenal sosok tauladan yang telah luput dari perhatian kita selama ini,  sosok paling fenomenal yang tak akan pernah hilang dimakan waktu dan mengantarkan para pembaca pada kebahagian di dunia dan akhirat, amien, wallahu`alam bis showab.

Peradaban Baru

Jika kita menelusuri setiap peradaban yang ada di bumi maka kita akan mengetahui bahwa sebuah peradaban besar tidak terlepas dari perjuangan panjang manusia yang memerankan panggung peradaban tersebut. Banyak sekali pelajaran yang bisa dipetik dari setiap peradaban yang pernah ada di muka bumi ini.  Tak terkecuali Peradaban islam yang sudah banyak terlupakan oleh mayoritas Umat Islam itu sendiri pada masa-masa akhir ini.

Bagaimana dengan Islam? Ketika kita menelusuri bagaimana islam itu bisa merubah dunia Arab khususnya dan umumnya seluruh dunia, ternyata peradaban yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw adalah dengan memulai dari dalam dirinya sendiri. Masa-masa itu berlangsung sampai Nabi Muhammad saw resmi menjadi Utusan terakhir sebagaimana yang termuat dalam buku-buku sirah seperti Ibnu Hisyam. Dengan Kejujuran dalam dirinya maka Beliau saw dijuluki al-amin (orang yang bisa dipercaya) oleh kaumnya pada waktu itu, sangat terlihat sepele namun dari sifat inilah ternyata peradaban pun bermula, karena dengan sifat ini banyak menarik simpati orang banyak sehingga sangat tidak layak baginya untuk dituduh berbohong. Its great ! sebuah peradaban yang dimulai dengan “kejujuran” dalam artian tidak ada yang ditutupi sedikitpun dari peradaban ini.

Itu sebelum turunnya wahyu, lalu apa yang dapat kita ambil setelah turunnya wahyu? setidaknya kita harus mengetahui apa yang pertama kali turun ketika Nabi Muhammad saw telah diutus. Sebagai muslim tentu kita tahu ayat yang pertama turun adalah ayat “iqro” surat Al-alaq 1-5. Lalu apa isi dari ayat-ayat tersebut?,  ada dua point yang kita ambil dari ayat-ayat tersebut yaitu : Perintah mengenal sang Pencipta dan membaca/belajar.

Ditengah kebodohan yang dilakukan manusia, ditengah kebobrokan moral sang penguasa, ditengah keterbelakangan ilmu pengetahuan dan etika, ditengah manusia terlelap dengan gemerlap dunia, turunlah Al-Quran memerintahkan Nabi Muhammad saw membaca dan mengenal tuhannya, karena Tuhan yang sesungguhnya tidak seperti yang dianggap manusia pada waktu itu berupa dewa-dewa atau mengingkari tuhan. Khitob (perintah) yang ditujukan kepada Nabi Muhammad saw adalah Khitob untuk umatnya, sedangkan umatnya adalah rahmat bagi alam semesta, dengan begitu Umat ini sebenarnya telah diperintahkan “Iqro” oleh Tuhan semesta alam.

Sekarang mari kita lihat dan telusuri apa hikmah dari awal surat al-alaq tersebut. Yang pertama adalah mengenal Tuhan karena dalam ayat tersebut disebutkan “bismirobbikalladzi kholaq” dengan nama tuhanmu yang telah menciptakan. Dalam tafsir jalalain kata “kholaq/menciptakan” membutuhkan kata objek, namun pada ayat ini objek tidak disebutkan, jika kita mengatakan “Tuhan telah menciptakan bumi”, objek disni adalah bumi, dengan begitu maknanya pun jelas tertuju hanya pada bumi. Namun jika kita mengatakan “tuhan telah menciptakan” maknanya pun masih umum dan luas, pada ayat ini tidak ada objek dengan begitu makna yang terkandungnya pun umum mencakup semua ciptaan, dalam artian bahwa Tuhan yang sebenarnya adalah yang telah menciptakan segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi terlihat ataupun tak terlihat dengan jumlah yang tak terhitung, sebagai bantahan bagi manusia kala itu bahwa tuhan itu bermacam-macam (dewa-dewa) yang tak dapat sedikitpun memberi manfaat dan kecelakaan.

Lalu poin kedua adalah “Iqro/membaca” apa hikmahnya? Mari kita lihat. Dalam tafsir Al-wasit karangan Syekh Muhammad Sayyid Thanthawi dalam kata perintah “iqra/membaca” seperti kata “kholaq” diatas membutuhkan objek misalnya dikatakan “bacalah !” maka kita akan bertanya “baca apa?”, namun jika kita mengatakan “bacalah buku ini !”, maka kita tidak perlu lagi bertanya untuk membaca apa. Namun pada ayat ini kita tidak menemukan objek dari kata perintah “Iqra/membaca”. Lalu apa rahasia dari ini semua?. Dari sini kita bisa mengerti bahwa yang diperintahkan tuhan adalah membaca apa saja tidak terbatasi dengan begitu kata “iqra/membaca” pada ayat ini bisa berarti meneliti, membaca, menelaah, mengamati tidak terbatas pada membaca tulisan.

Lalu apa yang terjadi setelah wahyu pertama itu turun? Kehidupan pun turut berubah terutama bagi sang Pembawa Risalah Nabi Muhammad saw. Namun tak sekonyong-konyong beliau meraih kemenangan, banyak fase dan rintangan yang dilaluinya selama 23 tahun lamanya, dengan menjalankan misi rahmat/kasih sayangnya untuk menyebarkan ajaran tauhid dengan strategi yang telah ditentukan oleh sang pencipta. Sampai pada akhirnya Allah memberikan kemenangan pada puncak perjuangannya ketika fathu makkah.

Para pembaca budiman pada kali ini penulis tidak akan terlalu meluas, dari tulisan diatas penulis hanya ingin mengajak diri penulis khususnya dan umumnya kepada semua orang muslim dan umat manusia di dunia dengan mengambil hikmah dalam sirah Nabi Bahwa awal dari kebangkitan sebuah peradaban yang paling penting adalah 3 point dari diri sendiri yaitu : Kejujuran, Mengenal Tuhan dan kemudian baru membaca.

Kejujuran; karena dengan begitu peradaban pun akan bersih dari segala kebohongan dalam berjuang, mengenal sang pencipta; karena dengan begitu kita akan berjuang tanpa kenal lelah, membaca karena dengan membaca kita mempunyai sinergi juga visi dan misi.

Bagi para ahli Matematika yang mengenal Tuhannya berarti dia telah iqra karena meniliti pun berarti membaca, bagi Ahli bahasa yang mengenal Tuhannya berarti dia telah membaca karena dengan mengetahui banyak bahasa berarti dia telah membaca. Bagi ahli tafsir yang mengenal Tuhannya berarti dia telah membaca karena dengan menafsirkan pun berarti membaca.

Kata terakhir dari penulis, mari kita budayakan point-point peradaban yang telah dibawa kanjeng Nabi Muhammad saw, mudah-mudahan dengan mengamlkannya kita bisa menjadi pemeran sejerah dimasa kita mendatang, amien.

Mengenal I`rab

-I`rab ( (الاعراب  secara bahasa adalah Masdar dari kata kerja “a`raba” yang mempunyai beberapa arti, diantaranya :

Al-Ibaanah/الابانة  , jelas

At-Tahsiin/التحسين, memperbagus

At-Taghoyyur/ التغيبر, perubahan

Dari makna-makna diatas makna ketiga (At-taghyiir/perubahan) adalah yang paling sesuai untuk digunakan dalam Ilmu Nahwu, karena Ilmu nahwu berfokus pada perubahan Akhir kalimat sebagaimana yang akan dibahas pengertian secara Terminologi. Dengan begitu kita mengambil definisi I`rab secara bahasa adalah At-taghyyir/Perubahan.

-Sedangkan secara Terminology sebagaimana para Ulama mendefinisikannya :

الاعراب هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا 

“Irab adalah perubahan yang terjadi pada akhir kalimat (dalam kalimat arab), yang disebabkan oleh aamil yang merubahnya, baik secara Lafal ataupun dengan dikira-kira.”

تغير أواخر الكلم/Perubahan pada Akhir kalimat : pertama yang harus digaris bawahi adalah I`rab itu berkisar pada perubahan akhir kalimat, dengan dirafa`kan, di manshubkan atau di majrurkan. Perubahan pada akhir kalimat ada dua macam Hakiki dan Hukmi.

secara Hakiki contohnya :

جاء زيد, ضربت .يدا, مررت بزيد

Contoh diatas pada kalimat (Zaid/زيد) menunjukan perubahan harakat secara zohir atau jelas.

Kalimat zaid pada jumlah yang pertama (ja a zaidun/جاء زيد ) Marfu dengan Dhommah karena isim mufrad, yang kedua (Dhorobtu Zaidan/ضربت زيدا ) di irab mansub dengan Fathah karena juga mufrad, dan yang ketiga majrur dengan kasroh karena  mufrad.  Dengan begitu perubahan pada contoh ini adalah perubahan yang hakiki (haqiqotan).

Sedangkan Hukmi contohnya :

جاء فتى, و رأيت فتي, و مررت بفتى

Akhir Kalimat fata/فتى tidak mengalami perubahan secara jelas atau zohir melainkan dengan dikira-kira karena adanya illat pada akhir isim berupa huruf “yaa”.

Kalimat fata pada jumlah yang pertama (ja`a fata/جاء فتى) marfuun dengan dhommah muqaddaroh ( Dhommah yang dikira-kira), begitu pula yang kalimat kedua dan ketiga, semuanya di I`rab bukan dengan perubahan pada lafal melainkan dengan dikira-kira maka dari itu perubahan pada kali ini disebut Hukmi, karena adanya illat dalam kalimat fata.

 الكلم/Kalimat-kalimat dalam bahasa arab : maksud dari kalim disini ada dua, yaitu Al-ismul mutamakkin/الاسم المتمكن dan Fiil Mudhari yang tidak sesuatu yang membuatnya menjadi mabni/الفعل المضارع المجرد بما يوجب بناءه.  Selain kedua macam tersebut maka tidak masuk pada pembahasan i`rab.

Al-ismul mutammakin/الاسم المتمكن    : ما تغير آخرها لتغير العامل فيها و لم تشابه الحروف / Isim-isim yang tidak menyerupai huruf dan akhirannya bisa berubah karena adanya aamil yang masuk.

Contohnya :  جاء زيد, رأيت زيدا, مرت بزيد

Kalimat zaid disebut isim mutamaakin karena tidak menyerupai huruf dan akhir kalimatnya berubah sesuai aamil yang masuk.

Al-fi`lu Al-mudhari` /الفعل المضارع : maksud dari fiil mudhori` disini adalah yang tidak ada seuatu yang membuatnya menjadi mabni. Ada dua perkara yang membuat fiil mudhari menjadi mabni.

v  Adanya Nun taukid pada akhir kalimat fiil, karena fiil akan menjadi mabni lilfathah seperti dalam firman Allah swt : ليسجنن و ليكونا من الصاغرين

v  Adanya Nun Niswah pada akhir kalimat, karena fiil akan mabni lis sukuun. Seperti dalam firman Allah swt : و الوالدات يرضعن أولادهن

لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا/ Karena adanya ami-amil yang masuk pada kalimat tersebut baik secara lafal atau dengan dikira-kira : maksudnya adalah bahwa kalimat-kalimat dalam bahasa arab baik berupa isim ataupun fiil bisa berubah karena adanya aamil yang masuk. Jika aamilnya itu merofa`kan maka kita rofa`kan begitu seterusnya seperti contoh yang sudah disebutkan.

Dengan begitu ada dua pengecualian disni :

Berubahnya Akhir kalimat disebabkan perbedaan dialek atau bahasa, seperti kata : حيث , bisa dibaca Haisu, Haisa, Haisi. Perubahan ini tidak disebut I`rab karena bukan berdasarkan pada amil yang masuk.

Berubahnya Akhir kalimat disebabkan oleh Mukhatab, misalnya ضربت, ada kalanya kita membaca Dhorobtu, Dhorobta, atau Dharabti. Ini juga tidak disebut i`rab karena perubahan bukan berasal dari Amil.

لفظا أو تقديرا/ baik secara Lafal ataupun dengan dikira-kira : perubahan ada kalanya dengan lafal atupun dengan dikira-kira.

Denga lafal maksudnya bisa diucapkan serpeti contoh diatas, Dhorobtu zaidan. Kata zaidan ini bisa diucapkan dengan jelas oleh lafal. Jika kalimat nya tidak mengandung illat maka perubahannya dengan lafal.

Sedangkan cara taqdiiriy atau mengira-ngira kebalikan dari yang diatas karena adanya illat pada kalimat tersebut, seperti Jaa fataa.

Dari pembahasan diatas kita bisa ambil kesimpulan bahwa i`rab itu berkisar pada perubahan di akhir kalimat, dan inilah yang menjadi inti dalam pembahsan Ilmu Nahwu, berbeda lagi dengan Shorof yang membahas abniyatul kalimaat/bangunan pada kalimat bahasa arab.

Wallahu `alam

Oleh : Adhitya Kemal

*mohon masukan dan koreksiannya

Tafsir Surat Al-Kahfi Ayat 46

Setelah menyebutkan perumpamaan kehidupadan dunia, kemudian Allah swt menjelaskan hakikat makna harta dan anak-anak.

Allah berfirman (...المال و البنون زيبة الحيواة الدنيا)

Al-maal dalam bahasa arab adalah sesuatu yang dimiliki oleh manusia baik berupa uang, barang-barang property ataupun hewan ternak dll.

Sedangkan Az-ziinah merupakan kata masdar (dari kata kerja zanaa yaznii yang berarti berhias). Maksud kata ziinah dalam ayat ini adalah segala sesuatu yang mempunyai daya tarik dan nilai lebih dimata manusia (Perhiasan). Dengan mengerti bahwa maksud dari kata pada ayat diatas : Harta dan Anak-anak adalah perhiasan dimana Manusia bisa mengambilnya sebagai perhiasan kehidupan duniawi dan saling berlomba-lomba dengan yang lainnya.

Di dalam ayat tersebut harta dan anak-anak disebutkan sebagai perhiasan karena (sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Al-Qurthubi) harta mempunyai keindahan estetika dan manfaat yang bisa diambil oleh manusia, sedangkan anak-anak adalah sebagai kekuatan batin bagi keluaraga dan juga mempunyai manfaat yang bisa diambil.

Al-Imam Al-aluusy berkata ra : Kata Al-maal didahulukan karena harta lebih terlihat sebagai perhiasan di mata manusia, dan harta tanpa anak-anak pun bisa kita sebut sebgai perhiasan tidak sebaliknya, seseorang yang mempunyai anak tanpa harta maka ia hidup dalam kehidupan yang sempit.

Ungkapan dalam kata “ziinah” bukan “qiimah” mempunyai makna balaghoh yang dalam. Kedauanya adalah hanya sebagai perhiasan (ziinah) bukan sebagai Qiimah (nilai yang tinggi di mata allah). Dengan begitu ukuran kemulian manusia tidaklah bisa diukur dengan harta ataupun anak-anak akan tetapi kemulian diukur oleh iman dan amal sholih. Sesuai dengan firman allah swt (inna akramakum indallahi atqookum).

Maka dengan begitu allah mengkhirkan ayat menutup akhir ayat dengan firmannya : (wal baaqiyatus soolihaatu…) jika dalam pandangan manusia bahwa harta dan anak-anak sebagai perhiasan yang di pamerkan manusia maka iman dan amal sholeh adalah sebagai baaqiyatus soolihaat yang hasilnya tidak akan pernah hilang bagi manusia itu sendiri dan menjadi lebih baik bagi manusia sedangkan harta dan anak-anak sering kali menjadi cobaan bagi manusia.

Para Ulama salaf berbeda pendapat tentan arti kata Baaqiyatus soolihaat

Atho ibn abi robbah ra berkata : maknanya adalah kalimat Subhanallah wal hamdulillah walaa ilaaha illallaah, wallahu akbar

Ibnu Abbas ra berkata : maknanya adalah Solat lima waktu

 Dari sini kita bisa melihat bahwa lafal dari baaqiyatus soolihaat adalah kata yang umum dan bisa mencakup semua perkataan dan perbuatan yang allah menjadi ridho dengannya. Allah menamakan baaqiyat (sesuatu yang kekal) karena perkjaan tersebut tidak akan hilang hasilnya berbeda dengan perhiasan duniawi yang telah disebutkan.

*Ringkasan dari kitab Tafsir Al-Wasith karangan Syekh Muhammad Sayyid Thanthawi

Perbedaan Ilmu Dan Fan

Perbedaan antara Fan dan Ilmu
Tentunya bagi orang yang sedang menuntut ilmu tidak asing lagi mendengar kata fan dan ilmu. Sebagian orang menganggap bahwasanya dua kata itu memiliki arti yang sama/Muradhif, namun sebenarnya keduanya memiliki perbedaan yang sangat signifikan jika kita membuka kamus bahasa arab.
Sebelum kita beranjak lebih jauh ada baiknya kita mengetahui apa itu definisi dari Ilmu dan Fan?

1.     Definisi Fan
Dari kamus Muhit al-muhit :

At-tatbiiqul amaliyy lin nazoriyyatil ilmiyyati bil wasaaililatiy yuhaqqiquha (Aplikasi praktis dari penerapan teori-teori ilmiyyah dengan cara-cara tertentu).
Bisa dikatakan dari Definisi tersebut bahwasanya Fan sama artinya dengan Shun`ah/hasil karya. Dari definisi tersebut kita bisa mengetahui bahwasanya Wasilah/Cara dari Fan untuk mencapai tujuannya adalah Al-wijdan/hati nurani.

2.     Definisi Ilmu
Dari Kamus Muhit al-muhit :                
Al-`itiqoodul jaazim al-muthobiq lil waaqi`wa huwa yumatsilul yaqiin (Sebuah Keyakinan yang kuat dan sesuai dengan realita dan mengantarkan pada rasa yakin). Dari Definisi ini kita bisa mengetahui bahawasanya Wasilah dari Ilmu untuk mencapain tujuannya adalah Malakah/Kemampuan.

3.     Perbedaan antara Ilmu dan Fan
Ada beberapa catatan yang harus diketahui yang berkenaan dengan perbedaan antara keduanya, pada kali ini penulis akan menjabarkan dari 4 garis besar yang membedakan antara fan dan Ilmu ; Al-adaah/dari segi alat, Al-ghooyaat/Tujuan, Al-miyar as-sidqiy/timbangan benar atau tidak, As-syumuul/Cakupannya.

A.    Al-adaah/dari segi alat
-untuk mencapai dari tujuan ilmu itu diperlukan Al-malakah/kemampuan.
-sedangkan untuk mencapai dari tujuan Fan itu berupa Wijdan/Hati nurani.

B.     Al-ghooyat/Tujuan
-Ilmu bertujuan untuk mengetahui dan mengambil manfat
-Fan bertujuan untuk membahas dari sesuatu yang bersifat Estetika

C.     Al-miyarus Sidqi/Timbangan benar atau tidak
-Ilmu bisa menerima Qiyas dengan itu ia bisa diaplikasikan dengan cara langsung
-Fan tidak bisa menerima Qiyas, hanya berupa wawasan dan pencerahan oleh sebab itu ia tidak menerima Qiyas

D.    Asyumuul/Cakupan
-Sebagaimana dari definisi ilmu diatas tadi bahwa ilmu itu berupa keyakinan yang kuat dan sesuai dengan reallita maka dari sini ilmu mempunyai cakupan yang luas.
-berbeda dengan fan

4. Penggunaan Istilah
Dari pembahasan diatas setidaknya kita bisa memilah mana kata yang tepat dari objek yang kita kaji, apakah ia berupa fan atau ilmu.

Yang harus digaris bawahi perbedaan diatas adalah secara bahasa, namun dalam penggunaan istilah yang dipakai Ulama dan Cendekiawan adalah sama. wallhu`alam.

Investasi Dalam Pandangan Islam

Investasi tentu bukan merupakan kata yang asing lagi ditelinga kita, khususnya mereka yang mendalami ilmu ekonomi. Di zaman sekarang yang ktia ketahui, dunia perbankan dikuasai oleh bank-bank konvensional dimana masih menggunkan system ribawi didalamnya. Sebenarnya islam sendiri telah mengenalkan system Investasi sudah berabad lamanya, bahkan konsep perbankan pun sudah ada dalam kitab-kitab turats/klasik. Pada kali ini penulis akan membahas secara sederhana, bagaimana konsep Investasi syar`i?

Definisi 
Kata investasi atau Istitsmaar masdar dari kata “istatsmaro” yang berarti mencari hasil. Atsmaro rojulun bisa diartikan dengan banyaknya harta seseorang itu karena hasilnya yang berlimpah.  Maka Investasi/Istitsmaar dari harta adalah buahnya atau hasil dari perkembangan harta itu sendiri. Secara Istilah Al-istitsmar/Investasi bermakna At-Tanmiyah (Perkembangan pada harta yang ditanam).

Keistimewaan Investasi Islam
Salah satu keistimewaan Investasi dalam Islam adalah dengan adanya visi yang bersifat individual dan sosial. Setidaknya kita bisa melihat 5 visi dalam Investasi islam : Muhafadzoh alal maal wa tanmiyatithi (Menjaga harta dan megembangkannya),  tadawuluts tsarwah (mendistribusikan kekayaan), at-tanmiyah Al-Iqtisodiyah (pengembangan ekonomi), At-Tanmiyah Al-Ijtimaiyyah (pengembangan masyarakat), Al-Adl (keadilan). Aktivitas investasi tidak boleh keluar dari kelima gari diatas, jika ada yang bertentangan dengan visi diatas maka investasi tersebut tidaklah sah.
Al-muhafadzoh alal maal (menjaga harta)

Investasi tentu tujuannya menarik keuntungan, namun juga harus tetap menjaga hak-hak orang lain dalam aktivitas investasi. Islam sangat menjunjung tinggi dalam masalah penjagaan harta sampai Nabi saw menjelaskan dalam hadist “man qutila duuna maalihi fahuwa syahid (siapa yang dibunuh karena mempertahankan hartanya, maka ia termasuk syahid)” (HR. Bukhari).

Tadawuluts tsarwah (mendistribusikan harta)

Investasi yang ditujukan bukan berkisar pada keuntungan pribadi, namun juga harus memiliki peranan dalam kehidupan sosial, tidak memandang agama ataupun kelompok. Adapun motivasi dari visi ini tercantum dalam Quran (al-muzammil : 20) dan Hadis yang berbunyi : tidaklah seorang muslim menanam kemudian ada burung yang memakan dari tanaman itu, maka hal tersebut bernilai sodaqoh baginya. Dalam hal pendistribusian, kita dianjurkan untuk tawatssuq (teliti) sebagaiman dalam QS Al-baqoroh : 282.

At-Tanmiyah Al-Iqtisodiyah (pengembangan ekonomi)

Hal ini bisa dilihat dalam tatanan prakteknya pada pengharaman Monopoli atau Penimbunan barang, karena hal ini akan merusak aktivitasa perekonomian. Pada waktu yang sama kita dianjurkan untuk menjalakan aktivitas investasi dengan melihat sisi priorotas dalam per-ekonomian, dhoruriyat (Primer), Haajiyat (sejkunder), Tahsiiniyat (Tersier).

At-tanmiyah al-ijtimaiyah (pengembangan ekonomi)

Metode dalam perbankan islam dengan cara menyeimbangkan pemasukan dan harta simpanan. Begitu juga dengan pengaturan suhu per-ekonomian dalam suatu tempat, jadi investasi yang masuk terhadap suatu daereh di sesuaikan dengan kondisi perekomian daerah tersebut.

al-adl (keadilan)

Pada dasarnya semua jenis muamalah dalam islam dibangun atas asas keadilan. Hal ini tercantum dalam firman Allah swt, QS Al-hadid : 20, dan  QS. An-nahl :90. Dalam investasi syari, kita bisa melihat bentuk keadilan dengan diperhatikannya keseimbangan harta seorang investor dan kemaslahatan umum. Begitu juga dengan hak-hak orang fakir yang harus dipenuhi oleh seorang investor, berupa zakat.

Kaidah-Kaidah Dalam Investasi
Setelah kita membahas visi dari Investasi dalam islam, maka kita haru mengetahui kaidah-kaidah yang membantu para investor di lapangan agar bisa memenuhi visi diatas, ada tiga garis besar : Kaidah Keimanan, Kaidah Akhlak, Kaidah Sosial masyarakat, kaidah perekonomian dan kaidah syar`I pada investasida.

Kaidah keimanan

Dalam hal ini ada yang harus diyakini bagi seorang investor, yaitu harta yang ia kelola hanyalah sebuah titipan dari Sang Khaliq. Sebgaimana tercantum dalam QS Al-baqarah : 30, bahwa manusia hanyalah sebagai khalifah di muka bumi dan ditugaskan untuk memakmurkan dunia. Oleh karena itu manusia tidak berhak untuk membuat kerusakan di muka bumi.

Kaidah Akhlak

Salah satu misi dalam islam sendiri adalah menyempurnakan akhlaq. Dalam jenis aktivitas apapun islam selalu mengedepankan akhlak, begitu juga dengan investasi. Ada pilar yang sangat dikedepankan dalam kaidah ini : As-sidqu (kejujuran), Al-amaanah (kepercayaan), As-samaahah (toleransi), dan Al-ihsan (professional).

Kaidah sosial masyarakat

Investasi bukanlah tujuan akhir dalam ekonomi Islam. Investasi hanyalah sebuah alat untuk mewujudkan cita-cita yang lebih tinggi lagi yaitu berupa kesejarteraan sosial untuk individu dan masyarakat.

Kaidah perkeonomian

Dalam kaidah ini islam mendorong manusia untuk mengambil sebab akibat dalam memajukan perekonomian dengan mengambil untung. Islam meberikan kaidah prioritas dalam mewujudkan keunrungan dalam investasi.

Kaidah syar`I pada investasi

Ada banyak kaidah syari yang berlaku pada investasi, salah satunya adalah Al-ashlu fil asy-yaa` al-ibaahah (hukuum asal dari segala sesuatu adalah boleh). Dalam artian selam tidak ada dalil yang melarangnya maka hal tersebut boleh dilaksanakan. Maka investasi dalam hal ini boleh dilaksanakn karena tidak ada dalil yang melarang, namun jika investasi yang dijalankan bertentangan dengan visi diatas, hal tersebut menjadi dilarang.


Demikian pembahasan singkat kali ini, semoga bermanfaat.

wallahu `alam.

Hukum Mendengarkan Musik

Musik mulai dari awal perkembangannya sudah merupakan bagian dari kehidupan manusia. Pada pembahasan kali ini kita akan melihat pandangan para Fuqoha tentang music.

MENGENAL MUSIK
Menurut Espic Estrella dalam blognya Music Education mengatakan : Dictionaries and enxiclopedias define music as “An artistic form an auditory communication incorporating instrumental or vocal tones in structured and continues manner (Sebuah bentuk seni Komunikasi melalui pendengaran dengan menggabungkan nada instrumental atau vocal dengan cara yang terstruktur atau berkesinambungan).”
Kemudian ia menambahkan : and it is also defined as “any pleasing and harmonious sounds (Segala sesuatu yang menyenangkan dan suara indah).” Menurut penulis ini adalah definisi yang paling mudah dan bisa dipegang. Karena music dari tahun ke tahun mengalami perkembangan dari para musisi dan music menjadi alat mencurahkan suatu perasaan, dengan begitu music menjadi sesuatu yang menyenangkan bagi pemainnya dan di kemas dengan nada-nada yang di sukai.

HUKUM MENDENGARKAN MUSIK
Musik menurut Fuqoha`, secara etimologi kalimat مسيقى  musytaaqun dari bahasa Yunani yang diartikan sebagai salah satu kesenian music dengan alat-alatnya. Sedangkan menurut terminology –sebagaimana dalam Mausuah Fiqhiyya Kuwaitiyyah- adalah Ilmu yang mempelajari macam-macam nyanyian dan Irama, dan tata cara menciptakan lagu juga membuat alat-alat music.

Para Ulama berbeda pendapat tentang hukum mendengarkan music kedalam dua pendapat, ada yang bersikap moderat dan adapula yang melarang dengan sepenuhnya. Yang harus digaris bawahi adalah, permsalahan ini bukan berkisar pada perbedaan aqidah yang bersifat Qothiy (pasti dan tidak bisa ditentang) akan tetapi ini adalah permasalahan Dzonniyah, oleh karena itu tidak dibenarkan dengan memegang satu pendapat yang diyakini kemudian menyalahkan pendapat yang lain.

 Pertama, mereka yang berpendapat Musik haram secara mutlak. Mereka berargumen dengan ayat :

و من الناس من يشري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله و يتخذها هزؤا   (لقمان :6) قال البن مسعود أنه للغناء
Allah berfirman : Dan diantara manusia ada yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengaetahuan dan menjadikan jalan itu Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh adzab yang menghinakan. “ ( QS : Luqman :6)
Ibnu Mas`ud ra berkata : ayat ini turun untuk music.
Mereka juga mengatakan dengan ayat :

قال تعالى : و استفزز من استطعت منهم بصوتك و أجلب عليهم بخيلك و رجلك ز شاركهم في الأموال و الأولاد و عد هم, وما يعبدهم الشيطان الا غرورا. (الاسراء 64)
Allah berfirman : Dan Hasunglah siapa yang kamu sanggupi diantara mereka dengan ajakan-ajakanmu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkudan dan pasukanmu yang berjalan kaki dan berserikatlah dengan merka pada harta dan anak-anak dan beri janjilah mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh syaithan kepeada mereka melainkan tipu daya belaka.

Mujahid ra berkata : maksud ayat ini dengan nanyian dan lagu.
 Pendapat kedua, yang mengambil jalan moderat dengan tidak mengharamkan nya secara mutlak.

Dalam buku Al-Bayan lima yusghilul adzhan karangan Mufti mesir Syaikh Ali jum`ah hz, ada banyak Ulama yang membolehkan mendengarkan music, salah satunya Imam Al-ghazali ra, music adalah sarana untuk merehatkan pikiran dan tenaga, jika ini digunakan untuk semangat kembali dalam beribadah dan beramal soleh maka hal tersbut boleh dan selama music tidak mengandung perkataan-perkataan yang membawa pada keburukan atau hal – hal yang diharamkan.

Imam Ibnu hazm menambahkan, jika music itu dipergunakan untuk hal-hal yang fasik dan bertentangan dengan agama, maka hal tersebut fasik, begitu juga dengan sebaliknya. Jadi intinya adalah niat dari seseorang yang mendengarkan dan isi dari lirik-lirik music tersebut.

Imam syaukani dalam kitab Nailul awthor berpendapat hadis yang mengatakan, “Kullu lahwin yalhu bihil mu`min fahuwa baathil (segala perkara Hiburan yang digunakan orang beriman untuk senda gurau, maka itu batil). Beliau menjelaskan kata batil disni adalah tidak adany faidah, dan bukan berarti haram.

PENDAPAT YANG UNGGUL
Jika kita melihat dalil pendapat yang pertama, merka masi ber-istidlal dengan zohir ayat-ayat Al-Quran dengan disertai Qaul dari Imam tafsir. Hal tersebut masih bersifat umum dan harus adanya penjalasan dari Ulama yang lain.
Seperti yang dikatan Mujahid Ra dalam surat Luqman, bahwa ayat tersebut adalah music, namun yang dimaksud music disni adalah music yang liriknya mengandung kata-kata tidak senonoh karena dalam ayat tersebut ada kalimat ليضل عن سبيل الله  (untuk menyesetakan (manusia) dari jalan Allah), berarti nyanyian yang mengandung porno, kata-kata kotor itulah yang dilarang dalam Islam, Jika kata-kata yang baik maka hal tersebut tidak dilarang.
Dengan begitu pendapat yang unggul adalah yang kedua, karena music pada dasarnya tergantung juga pada niat seperti yang diakatan Ibnu Hazm ra diatas. Islam adalah agama yang cocok disetiap zaman dan tempat dengan melihat batas kekuatan manusia itu dalam menjalankannya, dengan begitu Islam tidaklah menyamaratakan manusia dengan malaikat yang seluruh hidupnya adalah beribadah. Manusia pun diciptakan mempunyai rasa yang membuatnya terkadang senang atau susah. Dan music merupakan salah satu wasilah untuk merehatkan rasa lelah manusia.

KESIMPULAN DAN TAMBAHAN
Dari pembahasan diatas bahwa music sebenarnya tidaklah dilarang secara mutlak, maka hendaknya kita melihat makna yang terkandung dalam lagu-lagu yang disampaikan dari music tersebut. Jika maknanya mengandung ajakan ataupun kata-kata tidak senonoh maka itulah yang tidak dibolehkan, dan kalau mengandung kata-kata yang mengajak dari apaun genrenya maka hal tersebut menjadi boleh.
Jika kita melihat ke dunia music di bumi pertiwi, music terpengaruh oleh genre-genre yang berkembang dari barat. Musik dengen genre dari jenis popular banyak tersbar , seperti punk, rock n roll, Blues, Jazz, pop,reagge dan ska. Sesuatu yang menarik jika meraka bisa menggunakan aspirasi meraka dengan music untuk menyuarakan para pemuda bangsa demi memotivasi untuk kemajuan bangsa itu sendiri, bukan hanya untuk melantunkan lagu-lagu cinta dan galau yang membuat generasi Muda menjadi cenderung cengeng dan lembek.
،Contohnya saja musik ber-genre punk yang diawali dengan pemberontakan kaum pekerja di London awal tahun 70-an, mereka melakukan protes dan kritik dengan lirik-lirik lagu mereka dan ber-demo dengan berpenampilan seadanya. Mereka banyak menyoroti kemunduran masyarakat dengan lirik-liriknya yang keras. Jika musik ini digunakan wasilah di bumi petiwi sebagai pemberontakan terhadap kemunduran dan bobroknya anak muda Indonesia ini sangat menarik.
Begitulah musik seperti yang telah dikatan Imam Ibn Hazm ra, tergantung dengan niat yang memainkannya. Ada kalanya bias menjadi bahan yang sangat keji begitu juga sebaliknya. Wallahu a`lam.